菩提資糧論卷第三

聖者龍樹本 比丘自在釋 隋天竺三藏達摩笈多譯 復有餘師意 諸覺資糧者 實捨及寂智 四處之所攝。 又一論師作如是念.一切菩提資糧皆實處捨處寂處智處所攝。實者不虛誑相實 卽是戒是故實爲尸羅波羅蜜.捨卽布施是故捨處爲[一]陀那波羅蜜.寂者卽心不濁 若心不[二]濁愛不愛事所不能動是故寂處爲羼提波羅蜜及禪那波羅蜜.智處還爲 般若波羅蜜.毗梨耶波羅蜜遍入諸處.以無精進則於諸處無所成就是故毗梨耶 波羅蜜成就諸事.是故一切資糧皆入四處攝。 問如經說以慈資糧得無礙[三]心以捨資糧得斷憎愛.於中慈悲有何差別。答. 大悲徹骨髓 爲諸衆生依 如父於一子. 慈則遍一切。 注: [一]原刻作檀.今依麗刻改. [二]原刻下衍處字.今依麗刻刪. [三]心下疑缺乃至二字. ******************** 若入生死險道墮地獄畜生餓鬼諸趣在惡邪見網覆愚癡稠林行邪徑非道猶如 盲闇非出離中見爲出離爲老病死憂悲苦惱諸賊執持入癡意稠林去佛意遠者. 菩薩大悲穿於自身皮肉及筋徹至骨髓爲諸衆生而作依處令此衆生得度如是 生死曠野險難惡路置於一切智城無畏之宮.譬如長者唯一福子而遭病苦愛徹 皮肉入於骨髓但念何時得其病愈.悲亦如是唯於苦衆生中起。慈者遍於一切衆 生中起。又復慈故於諸衆生得無礙心.悲故於生死中無有疲厭.又慈於善人中生. 悲於不善人中生.又菩薩慈增長故不著己樂則生大慈.悲增長故捨諸支節及命 則生大悲。 若念佛功德 及聞…