菩提資糧論卷第一

聖者龍樹本 比丘自在釋 隋天竺三藏達摩笈多譯 今於諸佛所 合掌而頂敬. 我當如教說 佛菩提資糧。 佛者於一切所應知中得覺此爲佛義.如所應知而知故.又於無智睡眠中覺故.覺 者寤爲義以離無智睡故.又諸釋梵等不覺此覺唯是名聲普遍三界者所能覺故 一切諸佛乃覺此覺.以一切種遍智唯佛所知非諸聲聞獨覺菩薩.以不共法具足 故。諸者無闕故.謂過去未來現在等。頂者上分故.合掌者攝手故.敬者向禮故。我說 者自分别故.如教者彼彼經中種種已說今亦如彼教說故。佛者離無智故.菩提者 一切智智故。資糧者能滿菩提法故.譬如世間瓶盈釜盈等盈是滿義如是以滿菩 提法爲菩提資糧.又以持爲義.譬如世間共行日攝於熱月攝於冷攝是持義如是 ******************** 以持菩提法爲菩提資糧言資糧者卽是持義.又以長養爲義.譬如世間有能滿千 或百或十或唯自滿或難自滿菩提資糧亦復如是以長養菩提爲義.又以因爲義. 如舍城車等因中說言舍資糧城資糧車資糧如是於生菩提因緣法中說名菩提 資糧.又以衆分具足爲義.譬如祭祀分中杓火等具足名爲祭祀非不具足亦如身 分頭手足等具足得名爲身非不具足施分亦如是施者施物受者迴向此等具足 名施資糧非不具足戒等資糧亦如是是故衆分具足義是資糧義.如是我說菩提 資糧是能滿者持者長養者菩提因者菩提分具足者皆其義也。 何能說無闕 菩提諸資糧. 唯獨有諸佛 别得無邊覺。 何能者何力也.若聲聞若菩薩少分覺知無力能故.…