卷第十一

华严悬谈会玄记卷第十一 苍山再光寺比丘 普瑞集 疏七说胜行者以所说胜行为因能说言教为果若不修行成道无日如数他宝自无其分说食与人终不能饱匪知之艰而行之艰经云不如说行於佛菩提则为永离故君子下君子者大人也贤智有德谓之君子上敬尊长如臣事君下恤万民如父育子故曰君子彼疏云不忧无禄位但忧无立身之才学耳以况行人不忧无圆融行布之位但忧己德行不立。 钞包氏者后汉儒林传云包咸字子良会稽曲阿人也少为诸生习鲁诗论语举孝康除郎中建武中入授皇太子论语又为其章句拜谏议大夫永平五年迁大鸿胪彼疏云不忧无人知见於己求善道而行之使己才学有可知重则人知己也今引上二句行成得位证此由行故得位也求为可知者行成得名以行为能立名与位皆所立人为能立行为所立故云及所能立皆是行也下两句行成得名非今所用今为下疏欲证前由行得位故但引前两句耳。 疏一顿成诸行者新经疏云此复有二义一约心观二约性融今初谓一念相应能顿具故谓知此心即是佛智佛智即是无念无念心体内外无着一诸过自防(二)忍可谛理(三)离身心相(四)寂然不动(五)了见性空(六)善达有无(七)进诣妙觉(八)是真信习(九)决断分明(十)十度具矣十度既具余行例然故修一行成一切行二约性融者以修一行称法性故性融摄故令此一行如性普收无行不具。 疏十住品云下言等者次云文随於义义随文如是一切展转成此不退人应为说又弥勒告大众言余诸菩萨经无量百千那由他劫乃能满足菩萨行愿乃至此长者子於一生内则能净佛剎乃至则能具足普…