大方广佛华严经疏钞会本第五十一

大方广佛华严经疏钞会本第五十一之一 烦五 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 佛子菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉音声佛子菩萨摩诃萨应知如来音声遍至普遍无量诸音声故应知如来音声随其心乐皆令欢喜说法明了故应知如来音声随其信解皆令欢喜心得清凉故应知如来音声化不失时所应闻者无不闻故应知如来音声无生灭如呼响故应知如来音声无主修习一切业所起故应知如来音声甚深难可度量故应知如来音声无邪曲法界所生故应知如来音声无断绝普入法界故应知如来音声无变易至于究竟故。 第三出现语业长行有标释结释中三初就法略说二约喻广说三以法通结昔人亦以初十为百后十通前十为千此亦可通今更一解后结则容通结中十中十则别喻初十但小不次耳今初圆音之义略启四门一叙昔二辨违三会通四正释前三非要广在别章但正释文自含众妙(第三出现语业一叙昔有三义一云诸佛唯是第一义身永绝万像无形无声直随机现无量色声犹空谷无声随呼发响然则就佛言之无音是一约机论之众音非一而言一音圆音者良由一时一会异类等解随其根性各得一音不闻余声不乱不沓显是奇特故名一音音遍十方随机熟处无不闻故名为圆音非谓如空遍满无别韵曲经云随其类音普告众生斯之谓也二云就佛言之实有色声其音遍满无所不遍但无五音四声等异无异曲故名为一音无不遍故名为圆音但是圆音作增上缘随根差别现众多声犹如满月唯一圆形随器差别而现多影亦如长风随其众窍声有多种经言佛以一音演说法众生随类各得解三云如来于…