大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)

大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。 尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。 △二趣求后友。 一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。 △二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。 时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。 调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。 △二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。 善财尔时即得究竟清净轮三昧。 谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。 △二明见大用二。初见用所依处。 得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。 △二明所见事三。初所化处二。初总明处类。 一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。 △二别明尘中之剎。 又见一切世界差别(至)或有世界清净。 上之二句。乃是总明。 或有世界趣杂秽或有世界趣清净。 转变向染净故。 或有世界杂秽清净。 染多。 或有世界清净杂秽。 反上。 或有世界一向清净。 对上二义故。 或有世界其形平正或有覆住或有侧住。 △二能化益二。初总明。 如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。 △二别显二。初化五道。 令地狱众生…