大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)

大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 △自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。 尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。 △二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。 自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。 △二观其现苦。策进当善。 复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。 诸修行者。愿审此仿之。 △三明观念之益。益其胜观。 作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。 △四结益所属。 如是一切皆以信受善知识教之所致耳。 △二见敬谘问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。 善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。 可知。 暂时敛念。 标定。 思惟观察。 定加行。 以深信解大愿力故。 是定之因。 入徧一切处智慧身平等门。 辨定名相。 △二别显定用。即双运定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初罗身云於法界。 普现其身在於一切如来前(至)尽未来际无有休息。 △二契法性之真源。 等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。 △二称法界之深观。於中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。 又决定知一切诸法皆从业起。 报酬善恶。故云业起。 一切诸果皆从因起。 果自种生。…