大方广佛华严经疏卷第十四(入第七经)

大方广佛华严经疏卷第十四(入第七经) 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 ○普贤三昧品第三 △将释此品。四门同前。 初来意者。前众既集光示法主今将说法。是故法主入定受加。为近方便。故次来也。 二释名者。普贤明说法主。以说普法故。三昧是业用。以非证不宣故。此则人法合举。普贤之三昧。亦此三昧。是普贤所有。又三昧境界。名为普贤。一切如来藏身为普贤故。此则普贤即三昧。拣余定也。若准梵本。名普贤三昧威德神变品。威德神变。皆定之用。摄用从体。但云三昧也。纵佛加光赞。皆因定故。余会入定受加。起定即说。同为一品。今此开者。文多义广。劝修学故。言义广者。建立普贤之行愿故。故此比余粗相而设四同六异。言四同者。入住加出。六异者。一数异。余会入起唯一。此会入起俱多故。二类异。类余法故。三利益异。定起多人益故。四光赞异。如来毛孔光明赞故。五众请异。从定起已待众请故。六证相异。余会经终。方有证相。此品益已。即便地动雨云等故。四五二种十地虽有而不具六。今此具六。故别立品。以此说果。余皆因故。又为诸会本故。总故。七八九会。虽是果定。说通因果。又非总故。 三宗趣者。入法界定法界佛加。为宗。令法界众成法界德。为趣。望於后品。亦说世界海。为趣。 四释文。文有六分。初三昧分二。初此界入定三初承力入定。 尔时普贤菩萨摩诃萨(至)承佛神力入于三昧。 一时。说偈竟时二主。显佛普德。唯普贤故。三处依如来者。常对佛…