十二、破聲常聲顯論

【論文】 一‧二○九 有余遍執：《明論》聲常，能爲定量，表诠諸法。 【疏翼】 第叁外道小乘別問別破所取非有之初，外道別問別破中，今第五合破二聲論師。文分爲二：一、敘二計，二、正破。初又分二，一、執《明論》聲常，二、執一切聲常。此即初文。 【述記‧卷六】 「《明論》聲常」者，是婆羅門等計。《明論》[1]者，先雲《韋陀論》，今雲《吠陀論》。 「吠陀」者，明也[2]。明諸實事故。彼計此論聲爲能诠定量，表诠諸法。諸法[3]楷量，故是常住。所說是非皆決定故。余非楷量，故不是常。設有少言稱可于法，多不實故，亦名非常。梵王誦者，而本性有。 然聲性非能诠，下破之中，彼無同喻，爲不定過[4]。 【論文】 一‧二一○ 有執：一切聲皆是常，待緣顯發，方有诠表。 【疏翼】 第五合破二聲論師，敘二計中，第二執一切聲常。 【述記‧卷六】 「待緣顯」者，聲顯也。「待緣發」者，聲生也[5]。「發」是生義。聲皆是常，然有時聞及不聞者，待緣助[6]故，方乃顯發[7]。 此有二類︰一、計常聲：如薩婆多無爲，于一一物上，有一常聲[8]。由尋、伺等所發音，顯；此音響是無常。二、計一切物上共一常聲：由尋、伺等所發音，顯；音亦無常。如大乘真如萬法共故。唯此常者，是能诠聲。其音但是顯聲之緣，非能诠體。 然[9]此通破聲顯聲生。計內、計外，全分、一分，如《因明疏》敘，今不繁述[10]。今破計一切，少分亦自[11]破。或少分、一切，…