四、廣破外執

【論文】 一‧四八 雲何應知，實無外境，唯有內識，似外境生？ 【疏翼】 釋本頌上叁句中，第二廣破外執顯前頌義。 【述記‧卷叁】 自下廣釋如是叁句。于中有二︰初、廣破邪執，成此叁句，後、第二卷「有作是難」下略釋外難，重淨此叁。初複有四︰第一、總問，第二、略答，第叁、別問別答，第四、至第二卷「如是外道」下別征總答。或分爲叁︰初、總問答，次、別問答，後、別征結[1]。至下當知，不繁預述。 即初問也[2]，多護法文。 外道、小乘聞說唯識。外道等曰︰有作、有受，我體甯無？有礙、有緣，甯無法體？小乘等曰︰士夫用有，何爲我無？依緣聚積色等，是有；得等成就，行蘊非無；聖說無爲，甯撥無法？豈離識時，便無外境？雲何知識似外境生？ 【疏翼】 第一總問訖。 安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 雲何應知無有外義，即唯識體起義行相耶？以外義即由能生起現似己相識故，許是識所緣緣，而非唯許能作因。當與等無間緣等無差別故。 五識身者，但緣和合；似彼相故。和合者，唯是諸分聚積，非離彼而有。若分析彼諸分時，和合相識定不起故。是故雖無外義，內識亦起和合行相。以極微和合爲體者，由諸極微非彼行相故。非和合位與不合時體相有異，故和合位如不合時，一切極微爲彼所緣不應道理。 有執：一一極微不相資位，非根能知，而展轉相資位，根方能取。彼執不然，由相資位與不相資位體相無別，故爲根所取，或根不知，亦應一致。 若諸極微展轉相資方爲識境者，則瓶、牆…