二、造論所爲

【頌文】 一‧二 今造此論，爲于二空，有迷謬者，生正解故。 【疏翼】 上來文前敬敘五門分別，第五判釋本文門中第一段釋歸敬頌訖。下釋長行，明論主造論所爲。文分爲叁︰一、顯造論悟、斷、得果，二、令達二空，證唯識性，叁、爲破邪執。初又分叁，即明悟、斷，及得果。 【述記‧卷一】 次、長行中[1]，明本論主造論之意。文勢有叁[2]︰一、安慧等[3]，欲顯論主爲令生解、斷障、得果，所以造論。二、火辨等[4]，意明論主令達二空悟唯識性，所以造論。叁、護法等[5]明造本論破諸邪執，顯唯識理。然此叁師，並爲人、法。雖叁義別，二意[6]造論。 下、顯造論悟、斷、得果。于中有叁︰初、顯悟，次、顯斷，後、得果。此即初也。 論言「今」者，正顯論主造論之時。「造」者，製作之意。敘理名「述」，先來有故。作論名「造」，今新起故。「此」上[7]，即是發端、標舉、簡持、指斥。 「于」者，即是境上第七，非依第七[8]。所迷謬故。一切異生、諸外道等，此愚癡類，彼于二空全不解了，名爲「迷者」；聲聞、獨覺及惡取空，邪解空理，分有智故，名爲「謬者」；不解、邪解，合名「迷謬」。或但不解、無明，名「迷」；若不正解、邪見，名「謬」；癡、邪見人，名「迷謬者」。爲令于彼二空真如有迷謬者，生正解故，製斯論也。 「正解」：體通無漏真智，及有漏智；不迷謬者，即令迷者解生，謬者正解。「爲」者，所爲、濟益之義。 何謂「二空」？謂即生、法。先雲「人…