叁、釋「彼依識所變」

【論文】 一‧二七 如是諸相，若由假說，依何得成？ 【疏翼】 釋第一頌第叁句「彼依識所變」。文分爲五︰一、寄問征起，二、總釋五字，叁、別釋「識」字，四、別釋「變」字，五、後廣分別。依前第二判文中，總作叁文科，即初別解五字，後廣分別。皆釋第叁句「愚夫所計實我實法」下至「亦勝義有」均屬于此。此即初文。 【述記‧卷二】 「如是諸相」，牒前我、法種種相義。下二句，難也。 謂諸外道、二乘、世間，聞說我、法性相非有，便作是難︰若彼我、法性相非有，假我法、相若計所執，若依他者，二種我、法依何得成？由彼識外二[1]真無故，內識上，二[2]假依何立？要依彼真，可說假故。 【論文】 一‧二八 彼相皆依識所轉變，而假施設。 【疏翼】 釋第一頌第叁句中，第二總釋五字。 【述記‧卷二】 釋第叁句頌。 此中答意︰彼世間、聖教所說我、法相，雖無，于真方可假說，然依內識之所轉變。謂種子識變爲現行，現行識變爲種子及見、相分，故名爲「變」。依此所變，而假施設爲我、法相。心變真如，亦名爲法。若實真如，不可說爲法與非法。非識所變，故非彼依。後得變似，皆名爲法。故此但說近依他依[3]。此即顯示識所變者，實非我、法，而諸世間及諸聖教假說我、法，言假設也。 釋總句已。 【論文】 一‧二九 識，謂了別。 【疏翼】 釋第一頌第叁句中，第叁別釋「識」字。于中分二︰一、釋識名義，二、隱劣顯勝。此即初文。 【述記‧卷二】 下、別釋「識」…