观楞伽阿跋多罗宝经记卷第九

一切佛语心品第二之四 (◎上破名言习气◎下诫忘言默证) 复次大慧。未来世智者，以离一异俱不俱见相，我所通义，问无智者。彼即答言。此非正问。谓色等常无常为异不异，如是涅槃诸行相，所相求那所求那。(唐译云。依所依。)造所造，见所见。尘及微尘。(魏译云。泥团微尘。)修与修者。(唐译云。智与智者。)如是比，展转相，如是等问。(唐译云。如是等不可记事，次第而问。世尊说此。)而言，佛说无记，(唐译云。当止记答。)止论，非彼痴人之所能知。谓闻慧不具故。如来应供等正觉，令彼离恐怖句故，说言无记，不为记说。又止外道见论故，而不为说。 (记曰。此明止论以示不说说，将显名言双绝，诫令忘言默证也。佛意谓我寻常说离一异等四句见者，为要通达第一义谛无言说处，遣彼愚夫名言习气过故。于未来世我弟子中有智慧者，若以此义问彼愚夫无智之人，彼反以为不正之问。何者。以彼愚夫但执名言，不悟实义故。傥彼愚夫复以常无常一异云云等四句妄见之说，展转次第来问我弟子云，世尊亦说此法否。而我弟子但可应云，佛说此等皆无记论。当止记答。决不可又以离四句说应答彼也。何者。以离四句义名为止论，非彼痴人之所能知。以彼闻慧不具，不达实义故。然彼愚夫一向专执名言。若闻离言说相，便生恐怖。佛欲令彼离恐怖处，故但言彼是无记，更不为记说也。然我此不说者，意欲令彼外道愚夫，永得出离作者邪见论故，而不为说。此乃不说之说。非徒不说也。故外道问佛，不问有言，不问…