观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十四

一切佛语心品第三之四 (◎此上二执已破二障已净智行已圆◎下明忘言顿证以显果海离缘) 复次大慧。愚痴凡夫，无始虚伪恶习妄想之所回转。回转时，自宗通及说通，不善了知。著自心现外性相故，著方便说。于自宗四句清净通相，不善分别。 (记曰。此总结示果海离缘，故责大慧于第一义谛自觉圣智，妄起分别，随语生解，横生邪执，谬解佛意。良由不善二通相故也。自觉圣智，离心缘相，离言说相。然虽非有言，不是无语。故佛所说圣智无知等者，正欲闻者离言观义，忘知契心耳。何其闻者犹然随言妄生邪解，斯皆无始虚伪妄想恶习之所回转。而于自宗说通不善了知，但执外境以为实有。故著方便言说，而不能善入清净实相离知境界也。论云。现前立少物，谓是唯识性。以有所得故，非实住唯识，以境智未忘故也。世尊至此偶以二通结责者。意谓前者我已教诸三乘修行之士，当善二通相，不可随言取义矣。意责大慧何其不体佛意，尔乃又执言说假名，而兴种种邪执耶。故教以忘言契证也。来意如此，故以二通结责之。◎已上二障已净二执已破二死已亡而结责以忘言契证以示自利功圆◎此下示利他行且先双结二利行) 大慧白佛言。诚如尊教。惟愿世尊为我分别说通及宗通。我及余菩萨摩诃萨善于二通。来世凡夫声闻缘觉不得其短。 (记曰。此大慧因佛斥责不善二通，而于圣智妄起分别，故此责躬请教二通也。问曰。二通前已发明。今复重请者何也。答曰。前因外道二乘妄起断常二见，盖由不了唯心现量境界。大慧，特请宗通…