观楞伽宝经阁笔记

观楞伽宝经记，盖为观经而作也。以此经直指众生识藏即如来藏。显发日用现前境界。令其随顺观察自心现量。顿证诸佛自觉圣智。故名佛语心。非文字也。又岂可以文字而解之哉。故今不曰注疏，而曰观经记。盖以观游心。所记观中之境耳。此经为发最上乘者说。所谓是法甚深奥，少有能信者。以文险义幽，老师宿学读之不能句。况遗言得义，以入自心现量乎。昔达磨授二祖，以此为心印。自五祖教人读金刚，则此经不独为文字，且又束之高阁，而知之者希，望崖者众矣。惟我圣祖以广大不二真心御寰宇，修文志暇，乃以楞伽金刚佛祖三经，以试僧得度如儒科。特命僧宗泐等注释之。颁布海内。浸久而奉行者亦希。清幼入空门，切志向上事。愧未多历讲肆。常见古人谓文字之学，不能洞当人之性源。贵在妙悟自心。心一悟，则回观文字，如推门落臼，固不难矣。因入山习枯褝。直至一字不识之地。一旦脱然自信。回视诸经，果了然如视归家故道。独于此经苦不能句。余居海上，时万历壬辰夏。偶患足痛不可忍。因请此经置案头。潜心力究。忽寂尔亡身，及开卷读百八义，了然如视白黑，因忆昔五台梵师言，遂落笔记之。至生灭章，其患即愈。及乙未春，因弘法罹难。幽囚困楚中。一念孤光未昧。实仗此法门威德力也。顷蒙恩遣雷阳。丙申春，过吉州。遇大行王公性海于净土中，请益是经。因出前草二章。公首肯。遂以正受注并三译本，稽首属余，请卒业焉。余携之。以是年三月十日抵戍所。于四月朔即命笔。时值其地饥且疠。死伤蔽野。…