观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十

一切佛语心品第二之五 (◎上释观察义禅竟◎下释攀缘如禅◎初观四大如) 复次大慧。菩萨摩诃萨当善四大造色。云何菩萨善四大造色。大慧。菩萨摩诃萨作是觉。彼真谛者，四大不生。于彼四大不生，作如是观察。观察已，觉名相妄想分齐自心现分齐。外性非性。是名自心现妄想分齐。谓三界。(唐译云。观彼诸大种真实不生。以诸三界，但是分别。唯心所见，无有外物。)观彼四大造色性离。四句通净。离我我所。如实相自相分段住。无生自相成。 (记曰。此言四大本自不生，以释攀缘如禅也。攀缘者妄想也。四大者名相也。然妄想元是正智。名相本自如如。以彼愚夫不达三界唯心所现，故妄见四大及所造四尘以为实有。故妄执大种以为生因。是迷正智为妄想。变如如为名相。是以但起攀缘作四句谬解。种种邪执故于如不如。今菩萨以正智观察彼诸大种，当体寂灭，真实不生。洞见三界一切名相，但是妄想分别，唯心所现，本无外物。如是观时，则大种所造悉皆性离。若大种性离，则四计顿绝，物我皆空。如此则即妄想为正智。了名相本如如。一心住如实处。万法皆悉不生。故唐译云，住如实处，成无生相。此所以观四大不生为攀缘如禅。以攀缘即如。非攀缘如也。故云善四大造色等。以达四大不生，故云善。外道不达，故不善。) 大慧。彼四大种，云何生造色。谓津润妄想大种，生内外水界。堪能(唐译云作炎盛。)妄想大种，生内外火界。飘动妄想大种，生内外风界。断截色妄想大种，生内外地界。 (记曰。此言四大从…