观楞伽阿跋多罗宝经记卷第八

一切佛语心品第二之三 (◎已上略示邪正因果相已竟◎此下第三广释邪正因果差别相分二◎初广释前三种褝以显三乘差别因果相又二◎初辨因别有三◎初广释愚夫褝中外道邪褝) 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。佛说缘起，即是说因缘。不自说道。(魏译云。如世尊说十二因缘，从因生果。不说自心妄想分别见力而生。唐译云。佛说缘起，是由作起，非自体起。)世尊。外道亦说因缘。谓胜。(魏译云。自性。唐译云。胜性。)自在，时，微尘生，如是诸性生。然世尊所谓因缘生诸性言说。有间悉檀。无间悉檀。 (记曰。此大慧疑佛说法亦同外道，以发愚夫褝中外道邪褝也。此难佛说因缘亦同外道堕有者。由前云如来说法离于有无，依真谛缘起为首。非外道以胜性自在无因微尘时等为首。故此难云。佛说缘起是由作者，非自体起。亦同外道所说以胜性自在时我微尘生于诸法，是堕有也。故唐译云。今佛世尊但以异名说作缘起。然世尊所说因缘生法，与外道所说胜性等，为有别义，为无别义。故云，有间悉檀，无间悉檀。檀，此云施。华梵兼称，云遍施。言佛之法施也。此难佛说因缘未离于有。下难无因未离于无。) 世尊。外道亦说有无有生。世尊亦说无有生，生已灭。 (记曰。此难佛说无因，亦同外道堕无也。外道计有者从有因生。计无者从无因生。故云有无有生。谓若有若无，二皆有生也。此中大慧正取无因。然世尊亦说无有生，生已灭。此正同外道无有生，是无因也。无因则同外道计无。) 如世尊所说无明缘行，乃至…