观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十一

一切佛语心品第三之一 (◎此下举果验因以示一乘真因相分二◎初举意生身真果相) 尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。 (记曰。此复辩果德以验真因相也。由前二卷初大慧问无间行。如来答云。成就四法，得修行者大方便。乃至得无生法忍，住第八地。得离心意识五法自性二无我相，得意生身。故次从说因缘已下直至二卷终，通明缘起妄想无性，以显离心意识五法三自性二无我相，广释无间大方便行已，意明行成得果，故此即说意生身差别相也。前自释云，意生身者，譬如意去速疾无碍。故名意生。以前但言八地所得，故名通相。今言地地皆得，故云分别通相中之差别相有三种耳。) 佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性性意生身。种类俱生无行作(二译皆云无作行。)意生身。修行者了知初地上增进相，得三种身。 (记曰。此列意生身差别名也。然三昧乐正受意生身，从初地至七地所得。觉法自性性意生身，从八地至十地所得。种类俱生无行作意生身，从等入妙所证。其相自有深浅差别。梵语三昧，此云正定。以智体不动，名为正定。为拣偏邪，所谓首楞严大定是也。正受者，以不受诸受，名为正受。乃正定中受用也。以三昧乐为其受用，故云三昧乐正受。) 大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地，三昧乐正受故，种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境界性非性。是名三昧乐正…