观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十八

一切佛语心品第四之四 (◎上明法身常住以显生死涅槃平等相竟◎下示藏心自性以显真妄生灭平等相) 尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切诸法刹那坏相。世尊。云何一切法刹那。 (记曰。此将显众生如，故问刹那生灭之法也。魏译云。为我说一切法生灭之相。云何如来说一切法念念不住。然一切法者，极而言之，乃世出世间圣凡之法，无不该尽。略而言之，乃众生五蕴身心之法耳。总而言之，皆属生灭，故谓之众生。若以妄心分别，都是生灭之法。即大慧初所请问百八句者是已。前大慧致问，世尊总斥之曰非。意显真如理中本无此事故。今一往约生灭门中以五法自性识无我等一一开示，以至真妄一如，究竟已极。将明生灭本如，以显不独佛界如，而众生界亦如如也。故大慧已闻法身常住，故此特举生灭之法以问之。以真妄之法不出一心，故世尊摄如来藏以举之。) 佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。佛告大慧。一切法者，谓善，不善，无记，有为，无为，世间，出世间，有罪，无罪，有漏，无漏，受，不受。(魏译云。内法，外法。唐译云。有受法，无受法。)大慧。略说心意意识及习气，是五受阴因。是心意意识习气长养。(唐译云。举要言之。五取蕴法，以心意意识习气为因而得增长。)凡愚善不善妄想。大慧。修三昧乐三昧正受现法乐住，名为贤圣善无漏。(唐译云。凡愚于此而生分别，谓善不善。圣人现证三昧乐住，是则名为善无漏法。) (记曰。此明世出世间凡圣之法，总依五蕴身心而有也。谓一…