观楞伽阿跋多罗宝经记卷第六

一切佛语心品第二之一 (◎前显理中初明寂灭一心已竟◎次示如来藏性) 尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说如来藏自性清净。转(二译皆作具。)三十二相入于一切众生身中。如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我，言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作者离于求那，周遍不灭。世尊。彼说有我。 (记曰。此将示如来藏性真常无我，以破外道妄计神我，故兴此问也。初云，寂灭者名为一心。一心者名如来藏。然此藏体，从本以来不与一切染法相应，故云自性清净。诸佛证此，号为菩提涅槃，成三十二妙相。众生迷此，以为生死烦恼，作八万四千尘劳。是则众生日用现证，全是如来果德，故云转三十二相入一切众生身中。但为五阴垢蔽贪痴妄想所污。故如大价宝而为垢衣所缠。其实自性常住不变。此是一切诸佛大乘了义究竟极谈。所谓常住一心法身真我者。大慧因而疑之曰。世尊向斥外道妄计神我，谓是邪见。今云有如来藏常住真我，岂不同彼外道所说我耶。然世尊说如来藏体常周遍，离于自性，不生不灭。然外道亦说有常作者离于求那，周遍不灭。斯则彼所说我，与佛无别。且世尊前云空无生无二离自性相，普入一切修多罗。今云有如来藏义。是圣教相违，自语相违也。然彼所计我，其义有三。一者体常，名为作者。二者虽在五阴，而离于求那，别有自性，三者遍历诸趣，实非生灭。其语虽似，其义全非。实是邪见…