第六章．刹那品

六．刹那品(Ksanika) 尔时，大慧菩萨摩诃萨重请世尊言：世尊，唯愿为我说蕴聚界生灭。若无有我，则生灭者为何？凡愚依生灭想，即不知灭苦以求涅槃。 世尊言：谛听且思维之，我当为汝说。 大慧菩萨摩诃萨言：唯然，世尊。即以耳献於世尊。 世尊告彼言：大慧，如来藏持善不善因，能遍兴造一切趣生。譬如艺人离我与我所而扮演种种相。若於此不理解，则三和合起用而有果生。外道不知，遂坚持作者想。 由无始来时种种虚妄识量积集习气所熏，〔如来藏〕即有藏识之名，彼与生起无明住地之七种识俱。此如大海，波涛恒时汹涌，然而其体则无间而持续。尽脱离无常之过失，不涉自我，体性究竟本来清净(atyanta-prakrti-parisuddhi)。 〔污染〕意(manas末那)及意识等余七识，刹那刹那生灭。彼以虚妄分别为因、以紧密相连之境相形色差别为缘〔而生起〕。由於计着名与相，即不认知别别外境相无非唯心自见。彼不正知苦乐受；彼不成解脱因。由贪生名与相，复由名与相以生贪，相互为缘而辗转。 若能取根官坏灭，余法无间不复起用[注1]，即无苦乐之认知，此认知即自分别识智(sva-mati-vikalpa)。 由是，入灭受想定者，或证入四禅者，已善知解脱义，观修者於是由〔识之〕不起而着解脱想。但若藏识未转至得如来藏之名，则七转识实然未灭。何以故？以识之转起实以此为因故。然此非依二乘及外道法义而修行之境界。彼唯知人无我，却取如来…