第七章．变化品

七．变化品(Nairmanika) 尔时，大慧菩萨摩诃萨重白世尊言：云何世尊授记阿罗汉得阿耨多罗三藐三菩提？云何一切有情未具见般涅槃性而〔说其〕得成如来道？云何说如来由成正觉夜至入涅槃夜，中间未曾说一字？云何如来常在三摩地中而无虑无观？云何化佛於化土[注1]作如来事？云何於诸识中有相继刹那坏灭性相？云何金刚手[注2]常护卫〔如来〕？云何本际不可知而仍可知其终结？云何有魔众、有魔事，又有余业？ 世尊，业障示现为婆罗门女孙陀利[注3]、乞女旃遮[注4]，及空钵[注5]等事，云何世尊有是未断此等过患而能成就一切种智？ 世尊答言：谛听且思念之，我当告汝。 大慧菩萨摩诃萨言：唯然，世尊。且以耳献於世尊。 世尊告彼言：我依密意说无余涅槃界，实为鼓励行人尽己力作菩萨行。大慧，此土及余佛土，皆有乐求声闻涅槃者。 为转彼等声闻倾向，且令其尽己力修大乘行，故我授记化生之声闻成化身，而非法性佛。大慧，此依密意而对声闻说此授记。 大慧，声闻及缘觉之舍烦恼障〔与如来〕无异，以解脱之一味与平等故。然於舍所知障则不然。大慧，所知障须明见诸法无我始得清净；於烦恼障，初得人无我见而起用，意识即不起。复次，舍离法障(dharmavasana)则须藏识习气不现，此即究竟清净。 大慧，有本住法(purva-dharma-sthitita)者，依密意而说，既非先亦非後亦非有故[注6]。如来无虑无观而说法，所用言说即本〔住〕…