第三章．无常品（2）

故说颂言—— 46 诸法遍计皆非有 实为计着之性相 对此若能了知者 即断除彼计着网 47 凡愚依言而取义 实如作茧而自缚 此茧即是能分别 以彼凡愚计着故 大慧更言：如世尊说，一切法唯种种能所分别，无有自性，以无有而唯分别故。世尊，若唯遍计分别〔成世间〕，而见为自性相之世间则无有，世尊，於此岂非如所言，以一切法为遍计自性，是故无垢无离垢耶[注45]？ 世尊言：如是、如是，如汝所说。诸法自性无非即是凡愚及浅智者之分别，而彼〔诸法自性〕则非如其所分别。大慧，彼由遍计生起，故不能决定法之性相。然而，大慧，智者则可决定诸法自性，由圣智、圣见、圣慧眼。 大慧言：世尊，若诸法自性唯由智者之智、智内证及智眼始得决定，而非人眼天眼所得见；又若无有凡愚及浅智者所分别之自性，世尊，凡愚及浅智者如何可离於分别，以其无法可认知圣真实义(aryabhavavastu)[注46]。 世尊，彼非颠倒不颠倒。何以故？以其不可能悟入真实自性故；以其见诸法生起之有无性相故。世尊，即圣者亦不能分别於此义，以自相[注47]如是而然，非是〔可分别〕境故。世尊，圣者於真实自性相现前时，亦无非为见彼有因无因之遍计生起〔相〕，由是堕入自相有见[注48]。 境界异於此者，有无穷过失，以此真实之自性即成不可得故。世尊，由遍计生者，不能为此真实之自性，何以故？盖於说诸法由遍计而成为有时，更说〔其〕非因受遍计而然。 世尊，〔依理〕，遍计性…