第五章．如来常无常品

五．如来常无常品(Tathagatanityanitya) 尔时，大慧菩萨摩诃萨复白世尊言：世尊，如来应正等觉为常抑无常？ 世尊言：大慧，如来非常非无常，何以故？以皆有过失故。大慧，云何有过？若如来为常，有能作过(karana-prasanga)。依一切外道所言，能作为非作法(akrtaka)而且为常。然而如来则非如非作法之为常。若为无常，则有所作过(krtaka-prasanga)，同於蕴聚，有能相所相而非有，且蕴聚以灭坏〔为性〕，是故断灭(uccheda)。然而，如来则非断灭。大慧，一切所作皆是无常，如瓶、衣、草、木、瓦，悉具无常性。如是，一切智者修智之功德即成无益，以彼为所作故。凡所作皆应无差别，如是凡所作皆成如来。以此之故，如来非常非无常。 复次，大慧，如来非常，若常则如虚空，成就如来之功德即然无益。大慧，此即谓虚空非常非无常，以其离常无常故。亦不宜由一异、俱非俱、常非常等过失而说其性相。复次，大慧，此如兔(sasa)、马(haya)、驴 (khara)、驼(ustra)、蛙(manduka)、蛇(sarpa)、蝇(maksika)、鱼(mina)等角，彼等具不生之常。以此不生之常性，故如来不可为常。 然而，大慧，由别义却可说如来为常。何则？由现观所证之智〔为常性故〕，如来即常。大慧，此智，为如来应正等觉现观所起，故实是常。无论如来出世不出世，法性常住(sthita-eva…