第十章．偈颂品（1）
《入楞伽经梵本新译》·佚名
十．偈颂品[注1](Sagathakam) (起颂) 由入楞伽经所说 有如珍宝诸偈颂 得闻奇妙大乘法 摧毁一切邪见网[注2] 尔时，大慧菩萨摩诃萨〔以下来六偈重赞〕世尊言—— 1 佛以智悲视世间 彼实犹如虚空花 不可说其生或灭 故不能说有或无 2 佛以智悲视世间 彼实犹如一梦境 以其离於识智执 故不能说有或无 3 佛以智悲视世法 彼实犹如幻想物 不可说其断或常 故不能说有或无[注3] 4 佛以智悲离形色 且证人法二无我 由是常恒佛清净 离烦恼〔障〕所知〔障〕 5 佛非灭於涅槃内 亦非住於涅槃中 能觉所觉二都离 亦复离於有非有 6 若人如是见牟尼 寂静远离於生死 其人今世与後世 缚取清净而无垢[注4] 世尊以偈颂总说《入楞伽经》义理言——〕 7 譬如阳焰於春日 心之动乱即可见 渴兽遍计以为水 然而於此却无实 8 由於识种起现行 世间由是成可见 凡愚计此为生起 犹如翳眼暗中看[注5] 9 禅与禅者及所缘 断除或者见真实 悉皆无非是分别 於此认知即解脱[注6] 10 别别诸境不坚牢 唯由思量而生起 以能计已本然空 故其所计亦然空 11 识为第五之蕴聚 类如水中之树影 彼亦认如幻与梦 不应依识作分别 12 世间常如幻起尸 如机关及梦电云 三相续法撕裂後 行者即时成解脱[注7] 13 依於虚妄之分别 由是而有诸识生 说为八识九识等[注8] 恰如大海起波涛 14 习气常时作长养 如根盘结於其位…