一八 自欢喜经

(一八)自欢喜经{一二} 大意： 此经是舍利弗赞叹佛道而自念。他确信不管是过去、现在、或未来当中的沙门、婆罗门的智慧、神足、功德、道力等，都不能和佛陀之无所著、等正觉相比类者。他将此事向佛表白时，佛陀则对舍利弗阐述佛陀之至上主义，不如法至上主义等事。佛陀列举说法上上次第，其概要如下： (一)制法：无上制，四念处、四正勤、四神足、四禅、五根、五力、七觉支、八贤圣道。 (二)制诸入：眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，六根六境之主客关系。 (三)识四入胎：入胎为入母胎之意。1.乱入胎、乱住、乱出。不识而入、住、出母胎。2.不乱入、乱住、乱出。识入母胎，然而不识而住、而出母胎。3.不乱入、不乱住、乱出。识入母胎与住入母胎，然而不识而出母胎。4.不乱入、入乱住、入乱出。识入母胎而住、而出母胎。 (四)道：道为正勤法。1.欲、2.离。3.灭尽、4.出要。 (五)灭：导人灭除苦乐之法。1.苦灭迟得，2.苦灭速得，3.乐灭迟得，4.乐灭速得。 (六)言清净：不发无益虚妄之言语。 (七)五见定：有关于有否身之不净、识之流动，或断续、或解脱等之观法得达。1.初见定：入三昧而观头至足，再由足至头，观察人的皮肤内外，唯有不净之发、毛、爪、甲、肝、肺、肠、胃、脾、肾、五脏、污、肪、髓、脑、屎尿、涕澡、泪臭，无一物可贪。2.二见定：随三昧而除去皮肤之外之诸不净，唯观白骨，及牙齿。3.三见定：随三昧而除去皮肤…