二二 种德经

(二二)种德经{一四} 大意： 此经为佛陀在鸯伽国瞻婆城之郊外的伽伽池边时，有一位具足着五法（种姓、讽诵、端正、持戎、智慧）之名叫种德的大婆罗门，赞叹佛德，曾说服其它五百名婆罗门去参诣佛陀。在和佛陀问答有关于婆罗门之所以时，曾经打断其问话，而向诸婆罗门提起他之外甥──鸯伽摩纳（名叫鸯伽的年轻婆罗门），他说：我这位外甥虽具有了讽诵与瑞正的容貌，但破戒不守道之故，不会被任何人所容纳。和这事一样，假如缺少了五法中之智慧与持梵（戒）的话，则不会受人的尊敬。 佛陀在此虽说五法具足为婆罗门，然而佛教是宁可舍弃前三项（种姓、讽诵、端正），也不主张将慧与戒予以毁弃，视慧与戒如左右手，是非常重视慧戒之具足。佛陀说出家清净为之持戒者，而弃无明，得三明（宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明）为之智慧。种德婆罗门听佛说法后即持五戒，而为优婆塞。 大意：本经叙述佛陀在鸯伽国瞻婆城时，有五法具足的种德婆罗门，也赞叹佛德，虽被人阻止，说他不应亲诣佛所，然而他却说服其五百名弟子，而往诣佛所，在佛前说明说：如破戒的鸯伽摩纳（青年弟子，其外甥），怎样的说他具有讽经、端正的条件，也不会被人所用那样，在五法中如果缺少智慧、持梵（持戒）之一的话，就不会被人所敬重的。佛陀说具足五法（种姓、讽诵、端正、持戒、智慧）为之婆罗门，然而佛教乃教人弃舍前三条件，说慧与戒如左右手之关系，重视慧与戒，出家清净为持戒者，去无明而得三明为智慧…