二一 梵动经

(二一)梵动经{一四} 大意： 此经为佛陀在摩竭陀国竹林精舍时之事。诸比丘们之间，正在议论善念梵志在毁谤三宝，而其弟子──梵摩达称赞三宝。知道此事后的佛陀，即对诸比丘们说：虽说有人在毁谤三宝，也不可怀有忿结之心，反之而有人称赞三宝，也不可以生起欢喜之念。又师徒之怀有异心，是因异习、异见、异亲近之故，总之，凡夫因寡闻之故，都赞叹小缘威仪戒行，而未能达到深义。至于贤圣之弟子，则善能以甚深微妙之大法光明赞叹佛陀。 佛陀教示十善戒，又举出当时流行于印度的外道梵志之异见邪说之六十二见。佛陀说他悉知这些事，而不执，而得解脱（六十二见请看佛学辞典，这里只举出其概要，如下：） 一、常住论之四见。二、半常半无常论的四见。三、有边无边论的四见。四、异问异答论的四见。五、无因而出论的二见（以上为本劫本见的十八见，属于过去论）。六、有想论的十六见。七、无想论的八见。八。非想非非想论的八见。九、断灭论的七见。十、现在生泥洹论的五见（以上为末劫末见的四十四见，属于未来论）。 大意：本经叙述佛陀在于摩竭陀国，至于一竹林时，有一位名叫善念的梵志，曾经诽谤三宝，然而其弟子－梵摩达却赞叹三宝，此事乃在诸比丘中被论议。佛陀知此，而对诸比丘们说：对于诽谤三宝之人，也不可以怀忿结之心，对于三宝起称赞之人，也不可以生欢喜心。同时说明师弟之有异心，乃由于异习、异见、异亲近所引起的。也说凡夫为寡闻之故，对于小缘的威仪戒行，而…