五识身相应地第一[1]

原典 云何五识身相应地？谓五识身自性[2]、彼所依[3]、彼所缘[4]、彼助伴[5]、彼作业[6]，如是总名五识身相应地。 何等名为五识身耶？所谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识[7]。 注释 [1]五识身相应地第一：本论的结构有三个梯级，全部内容分为五大部分；每部分再划分，就标号为第几地，相当于第几章，如本地分中由十七地章组成；每地章再划分为品，标为品第几。 五识身，即人身的五种识。佛家把人对外界现象世界的认识，依主客之间的关系共分为十八界，即六根、六境、六识。根，指感觉、思维的器官；境，指感觉和思维的对象，包括物质的现象和精神的现象；识，指对现象界的认识与了别。其关系可见下表： 十八界 眼根——色境——眼识 耳根——声境——耳识 鼻根——香境——鼻识 舌根——味境——舌识 身根——触境——身识 意根——法境——意识 识身，又作识体，即构成识的种种因缘条件。包含自性、所依、所缘、助伴、作业。五识身，具体指眼、耳、鼻、舌、身五种识体。 相应，指五种识体中的自性、所依、所缘、助伴、作业，是相互联系、相应而起的。 [2]自性：事物现象固有的本质特性。此处指识的本性，识的基本认识功能。 [3]所依：识所依。依，凭依、依托，指识产生和活动所需要的助缘。 [4]所缘：指识感觉认识的对象。缘的梵语Pratyaya，义为攀缘，比喻心识接触作用对象，如攀缘一般。所缘，心识所攀缘（感觉认识）的对象。 […