10　普觉章

原典 于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊! 快说禅病①，令诸大众得未曾有②，心意荡然，获大安隐③。世尊! 末世众生，去佛渐远，贤圣④隐伏，邪法⑤增炽，使诸众生求何等人? 依何等法? 行何等行? 除去何病? 云何发心?令彼群盲，不堕邪见。作是语已，五体投地。如是三请，终而复始。 尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉! 善哉! 善男子!汝等乃能谘问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼⑥，令彼众生得成圣道，汝今谛听! 当为汝说。时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 注释 ①禅病：即一切妄念。妄念是禅定的病魔，《圆觉经》把听佛说我相、人相、众生相、寿者相之过，称为禅病。 ②未曾有：梵文Adbhuta的意译，音译阿浮陀。意谓稀有罕见之事，表明意想不到的成果。 ③安隐：又称为安稳。意谓身安心稳，《法华文句》卷十四称：“不为五浊八苦所危，故名安。曰倒暴风所不能动，故名稳。” ④贤圣：“贤”为善意，“圣”为正意。符合善法，虽离恶，但没有发无漏智，没有证理，没有断惑，仍在凡夫之位，这称为贤。已发无漏智，已经证理断惑，已舍凡夫之性，这称之为圣。见道前七方便位称之为贤，见道以上名为圣。《大乘义章》卷十七本称：“和善曰贤，会正命圣，正谓理也，理无偏邪，故说为正，证理舍凡，说为圣矣……就位分别，见谛已前调心离恶，名之为贤，见谛已上会正名圣。故《仁王经》中，地前并名为…