解说

成佛是佛教徒坚定不移的志向，佛在哪里呢? 就在心里，所以要想成佛，不必向外求，求心即可。此心就是《圆觉经》所说的圆觉妙心，此心妙就妙在它是世界本源，三千大千世界皆由心出。此心的作用殊胜不可思议，正如《宗镜录》所说的：“心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。心异则千差竟起，心平则法坦然，心凡则三毒萦缠，心圣则六通自在，心空则一道清净，心有则万境纵横。”有情众生的四圣六凡和无情的山河大地，都是圆觉妙心变现的。 这一思想不仅佛教具有，也影响到宋明理学，宋代伟大的思想家朱熹 (公元一一三○—一二○〇年) 把“理”作为世界本源。朱熹的“理”实际上就是《圆觉经》所说的妙心。朱熹在《物类》卷十八曾说：“释氏云：一月普现一切水，一切水一月摄。”这里的“月”实际上是妙心，这里的水实际上是三千大千世界。因为心是世界本源，所以世间万物都是心变现的，就像月亮映现水一样。这正像陆象山所说的：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”不仅现象世界是心变现的，道理也是心变现的，正如朱熹所说的“一心具万理”，“心包万理，万理具于一心”。 此心妙就妙在人人具有，在圣不增，在凡不减，佛有一个妙心，芸芸众生也有一个妙心，心、佛、众生三无差别，这正如王信伯所说的：“心即性，性即天，天即性，性即心。”这里的“三无差别”只就妙心而言，实际上佛与众生是有差别的，差别在哪里呢? 差别就在于佛认识了妙心，众生没有认识妙心。佛是梵文Budd…