源流

《圆觉经》是一部影响深远的著名大乘经典，对中国佛教华严宗、天台宗、禅宗、密宗和《大乘起信论》，都有重要影响。 华严宗弘扬《圆觉经》思想者，首推华严宗五祖宗密 (公元七八○—八四二年)，如前所述，他关于《圆觉经》的注释，竟然多达五种，所以《圆觉经》被列入华严部。 华严宗以五教十宗判教。五教如下：(一) 小乘教。因为小乘佛教主张我空法有，所以华严宗初祖法顺 (公元五五七—六四○年) 称之为法有我无门。(二) 大乘始教。佛刚讲大乘的时候，还没有说明佛性。大乘空宗认为“因缘故有”，这是生。“无性故空”，这是无生。唯识的识有是生，境空是无生。所以法顺称之为生即无生门。(三) 大乘终教。讲到大乘终极的佛性，如《法华》《涅槃》等，始、终二教都是循序渐进，所以称为渐教。法顺称之为事理圆融门。“事”即心生灭门，“理”即心真如门。所以事理圆融就是心真如门和心生灭门圆融。(四)大乘顿教。意谓顿显，顿示佛性，此指禅宗。因为禅宗主张“言语道断，心行处灭”，所以法顺称之为语观双绝门。(五) 大乘圆教。即《华严经》，因为该经主张圆融无碍，法顺称之为华严三昧门。 十宗如下：(一) 我法俱有宗。此指小乘佛教犊子部。(二) 法有我无宗。此指小乘佛教说一切有部，因为该部主张我空法有。(三) 法无去来宗。此指小乘佛教大众部，因为该部主张现在和诸是有，过去、未来全无。(四) 现通假实宗。此指小乘佛教说假部，该部主张没有过去…