附录

1 大方广圆觉修多罗了义经略疏序 金紫光禄大夫守中书侍郎 尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰 夫血气之属必有知，凡有知者必同体，所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也，是众生之本源，故曰心地是诸佛之所得，故曰菩提交彻融摄，故曰法界寂静常乐，故曰涅槃不浊不漏，故曰清净不妄不变，故曰真如离过绝非，故曰佛性护善遮恶，故曰总持隐覆含摄，故曰如来藏超越玄闭，故曰密严国统众德而大备，烁群昏而独照，故曰圆觉其实皆一心也。 背之则凡，顺之则圣；迷之则生死始，悟之则轮回息；亲而求之，则止观、定慧；推而广之，则六度万行；引而为智，然后为正智；依而为因，然后为正因。其实皆一法也，终曰圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；欲证圆而未极圆觉者，菩萨也；具足圆觉而住持圆觉者，如来也。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘；非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆一道也。 三世诸佛之所证，盖证此也；如来为一大事出现，盖为此也；三藏、十二部一切修多罗，盖诠此也。然如来垂教，指法有显密，立义有广略，乘时有先后，当机有深浅。非上根圆智，其孰能大通之? 故如来于光明藏，与十二大士密说而显演，潜通而广被，以印定其法，为一切经之宗也。 圭峰禅师，得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚。一日，随众僧斋于州民任灌家，居下位，以次受经，遇《圆觉了义》卷未终轴，感悟流涕，归以所悟，告其师。师抚之曰：“汝当大弘圆顿之教，此经诸佛授汝耳。”禅师既佩南宗密印，受圆觉悬记。于…