名教抄卷第八

此卷有三科（附一乘义） 十地义。二种生死义。三种意生身义。 十地义 言十地者。一欢喜地·二离欲地·三明惠地·四炎惠地·五难胜地·六现前地·七远行地·八不动地·九善惠地·十法云地。大乘玄佛性义云。一师云。因果本来不二○虽复不二而开因果二。菩提心为因。佛则是果。此是一重开也。又明。果不可顿阶。所以因中开为十地。此是第二重开也。如是于一一地中。或更开为三。乃至为四。如初地。先开为十回向乃至十信等。斯则初地为始。十地为终（文）今可。以此文为正意耳。余五十二位等。皆是傍义也。言一师者。仙光院传云。是兴皇和尚也（云云）玄涅槃义辨正义处云。今时一师。每以涅槃经为证（云云）问。何故称兴皇师为一师耶。答。学者牛毛成者。麟角故云一师欤。又可云是山门一家之师。故云尔欤。问。法品疏云。一师相承开之为五（云云）仙光疏记释此文云。一师者古旧三论师等（云云）此似举不正义古师也。若如此不定者。一师之语非指南欤。答。彼云一师相承其所传者。古旧说之欤（可更重习定）言因果不二者。因缘品疏云（重牒八不）阶级无阶级。唯一无生观（云云）言开因果二等者。八不疏次句云。无阶级阶级。故有五十二位不同（云云）言果不可顿阶者。实是因不可顿满耳。而言果不可顿阶者。因非顿成故。果不顿得。考实论之十地。渐得清净故时长久。果若得时。必是顿得。故云佛果顿得清净也。问。不可顿阶者。宗家意定不许顿悟者欤。答。如下别论之言一一地开三四者。三者入住满十…