名教抄卷第七

此卷有三科附一乘 四果义。四种声闻义。五种缘觉义。 言四果者。须陀·斯陀·那含·罗汉也。百论疏上卷云。四果四向名为八辈。初但是向非果。后但果而非向。中间三人亦向亦果。故杂心云。以有五事故。说有八人名。前后事各一。中间则有三。然数论及十八部异释（云云）并非正意。今但约虚妄重轻。就观解明昧。故无阶级中作阶级说。不如数论所定执也。问。今明大乘之论云何乃敬声闻僧耶。答。八辈通于小大。不偏局声闻故。龙树释三乘共地明声闻菩萨。相配释之。故知。八辈通大小。问。声闻八辈其文易知。菩萨八辈请陈其相。答。将智度论释三乘共地。配之亦可知矣（文）金刚般若疏三云。如三乘共十地。八人地·见地即须陀洹果。薄地即斯陀含果者。离欲地即阿那含果。已辨地阿罗汉果菩萨法中。已辨地属佛地。是知。大小皆得名地（云云）此中八人地是见道。正是须陀洹向。而相从故云即须陀洹果也。次下文云。所以菩萨名地者。是胜持广普能生能成。有此众义故与其地名。声闻无此诸义故。不名为地。声闻之人厌老病死欲入无余故。断除烦恼数辨苏息。遂其心期故与其果称。菩萨无此诸事故。不名为果。然复有互举之义。其事常通。何以知之。三种皆乘。三种皆道。三种皆地。三种皆圣人。然地岂不通耶。故知。随举一义耳（云云）言欲入无余故等者。问。声闻求疾灭欲入无余者。唯证无学遂其期心。何故数数苏息耶。若数数止息便遂期心者。乃非欲求无余耶。答。数数止息增其道力堪任现得涅槃也。又前三果亦…