大乘法苑义林章师子吼钞卷第九

（唯识章之余） 南都西京药师寺法相 大乘沙门释基辨撰 【章】第六修证位次者。钞曰。自下当章第六门。大分为三。初标牒。明修入位。三明修证行相。今即初也。 【章】摄大乘说（至）一切障抄曰。此下第二明修入位次。此中大分有二。初举三个论文。明位。后会二论之违。初中有三。初举摄大乘。二举成唯识。三举瑜伽论。初中亦二。初本论。二释论。今即初也。摄大乘者。无性第六（二纸左）之文也何处能入者。寄问而起。有二问。初问所入处。二问能入。何言应再读焉。初问何处能入。后问云何能入。答中有此二意故谓即于彼有见者。答所入处也。神廓摄大乘疏作二释。一彼者意识也。有见者后（念）生意识与耳识俱名为有见（此释意以见照义为见也）谓耳识亲闻法义故名为见。后生如理作意远从耳识闻法而生。 此后（念）果（第六识）有先因见故（再识云见俱云有也）名为有见。二若体对用意言自体与见分用俱故名有见（已上神廓）基辨详二释云。两释俱不尔。今辨初释者。云意识与耳识俱亲闻法义名为见。于胜解行地资粮位闻慧故虽应尔。至四加行位唯修慧故非与耳识俱之意识。四寻伺远以闻慧虽为增上。至四如实缘非安立谛故但意识修慧。故不尔。又后释中云意言自体与见分俱是通漫释。自证·见二分俱一切心心所行相。为何今云有见简之。故为未稳。今释云。彼者指第六意识。见者推求即正见也（神廓以见言为见照义释未了也）有者俱也。谓第六识与正见俱起。即四寻思四如实观也。摄论同处文曰。推求文名唯…