法苑义林章师子吼钞第十八

沙门基辨撰 大种造色章 【章】顺世外道等义镜曰。顺世宗中安立四义。一体有唯四大。二现有过未无。三有情无往来。四安立有界等。凡所立义多随俗情顺诸宗意。故名顺世（云云）法华玄赞云。路伽耶陀者。先云恶答对人。正言路迦也底。云顺世外道（云云）今按。彼外道所立义随俗情。故不拘实义说计执义。是即恶答对人。今云顺世亦示不拘实义作一所计。数胜二论亦虽不实义。微细观察作计执。故于真实义起忘计执。故不随世俗。此顺世计不由观察起。但由邪智粗忘情起。故云恶答对人。又云顺世也俱是四大者。广百论二云。顺世外道作如是解言。诸法及我大种为性。四大种外无别有物。即四大种和合为我及身心等（云云）又三十论疏（一本）曰。顺世外道所计。此唯执有实常四大生一切有情。一切情禀此而有。更无余物。后死灭时还归四大（云云）（今云。四大和合处虽有我及身心心所等名。其体唯四大。故此章云俱是。未知合已和合俱是四大也） 【章】然性是常等义镜曰。顺世宗云。诸十八界法及以神我。并以大种为其体性。除四大外更无别物。即四大种和合精虚最胜品者为其神我。次精虚者为其心法。粗滓秽者作色等法。欲以佛法内毗婆阇婆提义。离四大种外无别造色。今标彼意故云更无别物。广叙彼宗如文轨师广百论疏说（云云）按唯识演秘云。然有义顺世极微有其三种。一极精虚。二清净。三非虚净。所生之果亦有其三。一心心所。二眼等根。三色声等。如其次第三因所生。详曰。虽有此言不知何据。准广百论。难…