大乘法苑义林章师子吼钞卷第三

（自第三门始至此门中举异计外道终） 南都药师寺传法相宗 沙门释基辨撰 【章】第三诠宗（至）说为宗别。钞曰。自下第三门。此门大分为四。初叙立此门由。二辨古立宗别。三叙今家宗别。四总结。初中有三。初标牒此门。二释诠宗二字。三释各异二字。今则初·二·三也第三诠家各异者。初标牒科门也。秋篠曰。内外大小各有所宗。其宗非一。故云诠宗各异（云云）夫论宗已下。释诠宗二字。论宗者即诠宗也。崇尊主义者。由俗典释宗字也。汉书颜师古注曰。宗尊也。有德可尊也（云云）周易曰。同人于宗。注同于主也（云云）又崇者尊也。书经曰。崇信奸回（云云）由此等俗典。今云崇尊主义圣教所崇等下。明今正名宗义。谓取世俗崇尊主三义。今于圣教中所崇所尊所主之处。今名为宗。故结云名为宗故。又助释宗者本也。圣教虽多言。其中有为本源处。故今诠示其本源处故云诠宗。此即所尊所主之处为本也。且如外道下。释各异二字。谓内外大小所主所尊各各别异故云各异。 【章】然古大德（至）涅槃等是。钞曰。二辨古立宗别。古大德等者。依法华玄赞云。此方先德总判经论有其四宗等（云云）又无垢赞曰。此方先德依现所有经论义旨。总立四宗（云云）并捡此等。今此云古大德指旧译人师。一立性宗者。性谓体性。即法体恒有宗也。杂心等是者。成立三秘法皆有体。萨婆多部。是迦旃延杂心婆沙之类（已上无垢赞意）二破性宗者。无垢赞曰。诸法有相都无实性。破前立性。玄赞曰。成实论是。破法有体。唯有相故（云…