大乘法苑义林章师子吼钞卷第二

（自叙古说非至时利差别竟） 南都西京药师寺传 法相宗沙门基辨撰 【章】叙其非者（至）大乘者也。钞曰。自下叙古说中。第二叙其非。此中有七文。初标牒。二破一时教。三破古德二时。四破唐流支顿渐二时。五破昙无谶半满二时。六破刘虬五时。七结古说非。今即初·二也。且如第一等三句别牒。菩提流支等者周记曰。菩提流支唯立一时教。所引教文有五种别。一譬如天鼓。此摄论文谈其本一名为一时。二如华严·维摩依教说一名为一时。自说言于一音故。三无量义经据相无异名一时。四法华经约一乘故名为一时。五优婆塞经证理是一名为一时。此据正义作如是释。非是流支作此言也。彼但言一时不说差别。故有异也（云云）今云若由流支说周记释不稳。流支意虽五个证似有别。皆是约如来边则是一也。此一具圆一与一刹那之一时也。差别但在能感边故。成立但众生有感于一切时谓诺一切法。故周释所言穿凿矣。若废事谈理等者。二但破名一时教。非破觉爱所立之理。废事者。废机器差别一向不论也。理谈者。但谈所证理也。若不论直往渐入等机器差别。而但谈所证所说理则此是一相一味圆一真如故。应如所说以一刹那音圆一义名一时教。复于说教一会必有大小机。则应如所说名一时教。然既有唯顿唯大唯小唯渐故。以随类得解立圆音义。有时成。如一会大小等机具时。有时不成。如一会唯大唯小机集时。故立一时教名全不应成。若唯被大等下。三举例难（有五个例证）此第一证。周记曰。如胜鬘说。有四机不同。如何说唯被于…