大乘法苑义林章师子吼钞卷第十七

（二谛章之余） 日本南都西京药师寺法相大 乘宗受菩萨戒近住释基辨撰 【章】复次善男（至）有名无实钞曰。十三文中八第二番释。就有名无实为世有名有实为真为释。此文有二。初明法有有实无实别。二正作第二番释。今即初也。有名有实者。如五阴等。有名无实者。如我众生等。 【章】善男子有（至）第一义谛钞曰。二正作第二番释。即以有实无实为真与俗二谛。下章文云。以下六番依法胜劣相对建立（云云）章主意由上下释文。云依人智浅深以显二谛。依法胜劣相待建立二谛。由是读经有名有实有名无实文。虽不分有无别义准自在。四重真俗也。今此云有名无实是俗谛。即是初世间俗。以我众生等名无实故。又云有名有实是第一义谛者。即论所说四种胜义。皆有名体故。或唯三科名真。对我等唯俗有名体故。是第一义谛者。识知此言四重真俗相摄。以须解有名实无已。 【章】善男子如（至）一义谛钞曰。十三文中九第三番释。有名无实有名有实中粗者为世。有名有实中细者为真释。如我众生等已下八名。皆是有名无实世俗者也。凡夫外道固执我有名无实者。众生者。新翻所云有情有情爱者执为实义。寿命者。新所译命者。实有命者。知见者。新所翻能知者。实有知见者。养育者。新翻云养育者。丈夫作者。受者旧所翻我异名。凡外固执为实有也。今谓此第三番就我等释。自我众生乃至诸阴异入是名世俗。苦集灭道四谛理是为胜义。阴界入三科待我众生等有名无实。则是名胜义。三科有名有实故。虽尔待苦等四谛。则此约粗…