大乘法苑义林章师子吼钞卷第八

（唯识章之余） 南都西京药师寺传法相 大乘法门基辨撰 【章】此之四名（至）得名唯俗钞曰。举四类八文之中五评四类。四名一一各别释通能所观及真俗。如子岛私记具辨。今略辨者。初唯心之名通能所观及真俗境观。谓八识心心所总名心故。心是能缘故名能观。八识后三分互相缘故（第三四分为量果时为能所量第三为能量第二所量）亦成所缘境。亦他心智所缘为通所观。此八识心心所若无漏成真谛（无别）境观。若有漏成俗谛（有别）境观也（如上所明约依他唯心而释。若约识性唯心释则通能所观真俗。能所观等皆是绝言境界非即非离。若约集起释则能所观等皆是集起故）二中道之名通能观所观等者。谓圣者能观之智所观之境皆离边执故。皆是名中道。通真俗谛准唯心绝言相自可知已。三般若之名通能所观等者。谓般若者智也。故是能观。他智以能观智为所缘故亦通所观。通真俗谛准上可知。清素记曰。般若简择性。何有能所观别耶。答。般若有五种。观照等能。文字等所。故皆得有（云云）子岛曰。观照般若正是智体。此亦通所观。所谓如妙观察智之大圆镜智所缘也。四一乘之名通能所观等者。谓约一乘有因·果·理·智。智是能观。理即所观。通真（无漏心缘加根后三智）俗（有漏心缘加根后三智也）谛准前可知（已上子岛）若言证者等者。简观行言证也。此古来有两释异。一者义滨记曰。入观时名为证者。尔时后得唯证俗（净依他）故（云云）二者清素记曰。若依观行。后得亦能变影观真。若依证说。本（根本智）知真非俗…