五教章通路记卷第四十三

东大寺沙门凝然述 问二种生死。有开合否。答生死种类开合多端。或是总通。立一生死。无开粗细浅深差别。此如一乘圆教宗明。或开为二种。即分段变易。或名有为生死。无为生死。无常坏世间。无常病世间。并是如次分段变易。如胜鬘经是也。或开为四。如孔目第二明。一系业分段。二不系业分段。三余集变易。四不舍世间变易。此四如应分段变易各开二种。系不系名。出起信论。嘉祥大师。亦立此名。余习不舍世间变易。如次嘉祥自报变易。为物变易。或开为七。如孔目第四明。分段三种。即欲界。色界无色界是也。变易有四。因缘生死。方便生死。有有生死。无有生死是也彼此总合。名七种生死。又有三种意生身。即三乘所受变易生为三。如胜鬘经说也。又有三种意生身。一三昧乐意生身。二觉法自性意生身。三种类俱生无行作意生身也。此于菩萨十地位中。立三种得处。即有此三名。问以何为因缘。感二种生死。答分段生死。有漏善恶诸业为因。分别俱生烦恼为缘。故感分段界内果报。变易生死。三乘无漏净业为因。智障无明住地为缘。感受界外变易果报。此是大途简要为言。此中发业润生等相。五教随应义门开异。二种生死。义理森罗。诸门非一恐繁略之具如予之所撰二种生死义三十卷中。立十个门明之今止傍论。解释本文。 章二就实报即说分段至金刚以还下。文中分二。初正明。二问答。初中亦二。初立理。二引证。今初。言实报者。非是寄托。此菩萨人。真实所受果报。异熟分齐之相。名之实报。始教直进菩萨。真实…