五教章通路记卷第五十

东大寺沙门凝然述 自下第七二乘回心义。 已前修行断惑等相。各随自乘。至其果实。菩萨行果。皆就顿悟。然二乘人。穷终所归。唯在佛果无上菩提。故终弃舍二乘心果。回入一乘。趣向佛果。此义未陈。故今明之。 章一或一切二乘皆无回心以更无余求故者。愚法小乘教中二乘。断惑证果。乃至无学灰身灭智。住无余依涅槃界中。如太虚空。生无余求故。遂归寂灭。不还生。岂有回乎。所言余求者。声闻门独觉。于自乘果。以为至极。无心志求大菩提果。是故二乘。一向不回。楞伽心玄。述小乘云。一切二乘。总不成佛（已上）最初发心。趣求要期。唯在无余依般涅槃界中。其期已至。住寂灭处。是故此外无复余求。问如萨婆多。声闻暖顶。容转成佛。若得忍位。无成佛理。菩萨利物。往恶趣故。彼已入忍。得不退故。故声闻入暖顶忍。容转成。彼部行独觉。若麟角喻。与佛世尊。于暖等位。性心无转。此之二人。始终暖位。一座成觉。故无容转。若转声闻顺解脱分。即起独觉及佛顺脱。若转独觉解脱分。即起声闻及佛脱分。若起大觉顺脱分已。定不可转。极猛利故。此乃愚法宗中。即有二乘成佛之事。岂非即是许回心耶。答二乘回心向大义者。是二乘道。权方便故。舍小向大。今萨婆多。唯是三乘。转根之事。非是回心向大义门。问昙无德宗。四分律中。沓婆罗汉。厌无觉果。为非牢法即为恶僧知事之人。此即回心向大。兴法利生之义。南山律师。如此已判。何云小教无回心耶。答彼即南山判四分律。以为分通大乘之宗。故约大乘…