五教章通路记卷第四十九

东大寺沙门凝然述 从此已下。寄惑显位。有十八门。寄显断故。诸教所说。以惑示位。种种异门。皆悉摄尽。然此诸门。亦有始终二教。所谓实断实证之法。若望圆教。彼始终教。无非寄显故通。然明始教所谓实断证义。若望终教。亦是寄显。未必实义。如是义门。诸教相望。寄显约实。随宜非一。 章分惑智二障显比证二位者。惑障是烦恼障。智障是所知障。比位是三贤位。证位是十地圣。烦恼障者。地前所应断者。所知障者。地上所应断故。 章故梁摄论云地前渐除烦恼障等者。问终教大乘。地前断烦恼障者。为是渐断。为顿断耶。答此断惑相。出梁摄论第九。故彼文云。清净位者。先于地前。渐除惑障。后登初地。渐除智障（已上）既言渐除惑障。似三贤间应渐断除。然章主意。初住入心。顿断惑障。而故留不断。润生摄化故。此即顿断。非渐次断。上文云。三贤位中。初即不堕二乘地。故于烦恼障。自在能断（已上）既言初即。此即初住之初。即得不退。断烦恼故。既言自在能断。终教宗义。于烦恼等。不分见修。一具顿断。何有渐断少分之义。是故必定不分见修。初住之初。顿断惑障。上文亦云。十解以上。名圣人。断异生性障故。名圣人。是即断分别烦恼故。得圣人名。不分见修故。修所断烦恼。合断。初住顿断。终教宗义。而故留不断。不取证故。问若尔。何故所引梁论。正言渐除。答此二障中。渐除惑障。非谓惑障渐渐断除。先除惑障。故致渐言。然地前位。断烦恼障。异说非一。渐顿不同。若依福成道基师者。初发心…