五教章通路记卷第三十四

东大寺沙门凝然述 章第二明种性差别者若依小乘等。□□□□罗。皆依心识。所依义理。前已辨明。能依种性。事须陈述。是故此门。次前而来。种谓因义。族义。类义。性谓体义。若作姓字即是类义。今以类族。约体名性。理实即是姓类通目。或是本性。或是积集。或是因种。或是姓类。随宜顺缘。总名种姓。心识之上。有此姓类。是故以此为能依法。小乘教宗。文中为三。初标数列名。二别明不动。三余义如小论说者。余义指广。今初。言种性有六谓退思护住等者。俱舍第二十五云。于契经中。说阿罗汉。由种姓异故。有六种。一者退法。二思法。三者护法。四者安住法。五堪达法。六不动法（已上）章胜进者□□□□□种姓二相何。答言退法者。谓护法已若□□□□□法等。故名退法。言思法者。谓惧□□□□□□□□劳授持故。言护法者。谓于所得□□□□□□□□□深孙心。不遗忘故。言安住法者。离□□□□□□不自防。亦能不退。离胜加行。亦不增进。住所□法。不退转故。言堪达法者。彼性堪能。好修练根。速达不动。言不动法者。彼必不退。问由何碍事。立此六种。答由学位中二种加行有无具阙。有此六种。俱舍云。此六种姓。无学位中。初二阙恒时及尊重加行也。根有异故有差别。第三有恒时加行。第四唯有尊重加行。第五具二而是钝。第六利根具二加行（已上）光师释云。恒时谓长时修。尊重谓起时猛利。尊胜殷重。初二阙二。后二具二。由根异故。余文可知（已上）由此事故。六姓差别。□□□种姓。为唯在罗…