五教章通路记卷第三十九

东大寺沙门凝然述 章若依终教亦说菩萨十地差别下。终教行位。文中为三。初明位相。二明不退。三明行相。初中亦二。初明十地。二明地前。今初。言亦说菩萨十地差别者。如前直进教说菩萨欢喜等十地差别。此终教中。亦说菩萨十地行相。故特言亦。同直进教。言亦不以见修等名说者。亦直进教。于十地中。分见修等。今此终教。不同直进。唯言十地。不分见修。分见修者。似愚法故。是回心教。引大方便。直进十地。分见修者引回心故。影似回心。机粗浅故。影似小乘。今终教宗。无此二义。唯立十地。不分见修。文有亦言是有何意。前句亦说之。言待直进。故今此言不知所以。折薪云。亦字应是而字。恐传者笔误尔（已上）问何故终教不分见修。答义苑五云。此教熟教故。不影似小乘。但直明菩萨十地之差。故不分方便见修之异耳。言方便者。以地前中十信三贤。为十地方便。即于十地。要有方便。今此意云。于方便位。不分资粮加行二位。问何故机熟不分见修。答机不熟故。断惑渐次。故小乘教。分见修位。始教引彼。故开见修。今此终教。机已熟故。断惑异彼。是故不分见修之异。折薪云。由前始教。为引二乘故。于十地亦分见修。今终教所以不分者。下文云。初地已上。断于所知一分粗故。于烦恼障。不复更留。是故不分见修。至初地时。正使俱尽。既不引小故。于烦恼障。不分分别俱生见修之惑。故此中不分见修也（已上）问若云此教不分见修。何故章下文。明末那烦恼。初地断粗。后地断习。引无性摄论云。转染末那…