圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象

赜杂乱也象卦之象如说卦所列者 通曰赜字诸家多以为隠奥之义本义独依说文曰赜杂乱也盖有曰探赜索隠则赜自赜隠自隠盖于阴阳杂乱之中而求其隠奥之理耳圣人见天地之间阴阳相杂于是拟之而为六十四卦其象亦如此之杂也拟者象之未成象者拟之已定姑以乾坤二卦言之未画则拟阴阳之形容而象乾坤之宜于是为竒耦之画画则象也已画又拟乾坤之形容而取象天地首腹牛马以至于为金为玉为釡为布之类皆象也 圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻 防谓理之所聚而不可遗处通谓理之可行而无所碍处如庖丁解牛防则其族而通则其虚也 通曰天下之动非但阴阳之运动凡人之动而行事与夫一念之动皆是也观防通以行典礼不防则于理有遗阙如之何可通不通则于理有窒碍如之何可行通是时中典常是庸如此而行则吉背此而行则凶系辞以明之故谓之爻