干以易知坤以简能

干健而动即其所知便能始物而旡所难故为以易而知大始坤顺而静凡其所能皆从乎阳而不自作故为以简而能成物 通曰本义曰此承上文男女而言乾坤之理盖物凡阳皆属干之男凡阴皆属坤之女一阴一阳可相有而不可相无然其理则阳主于始物阴不过作成之尔阳主始物自然而然胡为是之易也健故也阴但从阳自能成物胡为是之简也顺故也上两节论阴阳之形体兼气与形而言也此论隂阳之性情因气与形而以理言也 易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业人之所为如干之易则其心明白而人易知如坤之简则其事要约而人易从易知则与之同心者多故有亲易从则与之协力者众故有功有亲则一于内故可久有功则兼于外故可大徳谓得于已者业谓成于事者上言乾坤之德不同此言人法乾坤之道至此则可以为贤矣 通曰前三节见得天地间物物有乾坤此一节见得人心自具一乾坤人之心如干之易则明白易知同心者众故可一于内而为贤人之德人之行事如坤之简则要约易从协力者众故可兼于外而为贤人之业盖人之心本自明白正大本自与乾坤同体世人徃徃倾险使人不可近劳扰使人不可行故不可持久不可充拓卒自为小人之归殊可惜也本义曰此言人能法乾坤之道至此则可以为贤人矣盖为众人言也夫子不敢遽言圣人姑曰可久可大姑曰贤人之德业欲众人皆可至也 易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣成位谓成人之位其中谓天地之中至此则体道之极功圣人之能事可以与天地参矣 通曰此章首言天地间有自然之易继言易中有自然之天…