右第五章

此章言道之体用不外乎阴阳而其所以然者则未尝倚于阴阳也 通曰此章当分作三截看第一节继善属阳成性属阴仁属阳知属阴第三节成象微而略可见属阳效法详密而皆可见属阴占者事之未定属阳事者占之已决属阴皆分说隂阳故始之以一阴一阳之谓道结之以阴阳不测之谓神本义引张子之言曰两在故不测一阴而又一阳即所谓两在也第二节显诸仁藏诸用緫说一阴一阳不测之妙盖天以一阴一阳化生万物故谓之显诸仁所以一阴一阳化生万物者即藏于其中故谓之藏诸用道之用不可穷用之神不可测圣人拈出一用字见得造化有造化之用人事有人事之用百姓日用而不知学易者当知之以有用也 夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣 不御言无尽静而正言即物而理存备言无所不有通曰前章易与天地准賛易之书也此章广矣大 矣賛易之理也以言乎逺则不御语大天下莫能载也以言乎迩则静而正语小天下莫能破也本义以为即物而理存者盖言此理非特动时可见即眼前事物观之未动时亦无非此真实之理也以言乎天地之间则备矣盈天地之间唯万物此理无物不有也 夫干其静也専其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉 乾坤各有动静于其四德见之静体而动用静别而动交也干一而实故以质言而曰大坤二而虚故以量言而曰广盖天之形虽包于地之外而其气常行乎地之中也易之所以广大者以此 通曰本义云乾坤各有动静于其四德见之盖元亨者动而乾坤之用以行利贞者静而乾坤之体以立静而别干以刚健为贞坤以柔顺为贞也动而交乾元为气之始而…