泽无水困君子以致命遂志

水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣 通曰命在天志在我困则委其命于天困而亨则遂其志于我 入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有与也劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也木上有水井君子以劳民劝相 木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝相者使民相养皆取井养之义 通曰井以喻性然则劳民劝相所以养人之性也而以君养民使民自养又有井田之义焉 元吉在上大成也 通曰象始末揭下上二字见井之用在上而不在下初井泥为时所弃下也故在上则由修而中正由中正而大成愈上则井之功愈大 泽中有火革君子以治厯明时 四时之变革之大者 通曰四时以相生为革离兊之交以相克为革不相克何以相生善治厯者当能明之 言已审 改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也 木上有火鼎君子以正位凝命 鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝所谓恊于上下以承天休者也 通曰释者皆以命为命令本义独以为天命鼎之器正然后可凝其所受之实君之位正然后可凝其所受之命正者端庄安重之谓也 鼎颠趾未悖也利出否以从贵也 鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也从贵谓应四亦为取新之意 玉在上刚柔节也 通曰鼎与井皆以上出为功初之颠趾悖道也而可出否以从贵未悖幸之之辞也二有实而不慎所之则为仇所即而陷于恶戒之之辞也三不知有六五之君则…