此章専言卜筮

易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也 释大有上九爻义然在此无所属或恐是错简宜在第八章之末 子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神 言之所者浅象之所示者深观竒耦二画包含变化无有穷尽则可见矣变通鼓舞以事而言两子曰字疑衍其一盖子曰字皆后人所加故有此误如近世通书乃周子所自作亦为后人每章加以周子曰字其设问荅处正如此 乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣 緼所包蓄者犹衣之着也易之所有阴阳而已凡阳皆干凡阴皆坤画卦定位则二者成列而易之体立矣乾坤毁谓卦画不立乾坤息谓变化不行 通曰乾坤即是竒耦二画易以道言画以两而相并故曰列道以一而隠乎其中故曰立乎其中画不列则道无由而自见道不着则画不能以自行 是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业卦爻阴阳皆形而下者其理则道也因其自然之化而裁制之变之义也变通二字上章以天言此章以人言 通曰形者谓动而可见之时自此以上则无体故谓之道即上文所谓易也自此以下则有体故谓之器即上文所谓乾坤竒耦之画也理一而神器两而化圣人因其自然之化而裁制之故谓之变理无穷画之生也亦无穷圣人则裁制之为六画裁为上下为内外裁有定体行无定用如干之爻当濳而行潜之事则潜为通当见而行见之事则见…